Aparigraha è l’ultimo Yama negli otto arti dello yoga di Patanjali.
Gli yama sono essenzialmente delle linee guida morali in base alle quali vivere rispetto al nostro rapporto con noi stessi e il mondo che ci circonda. Questi codici morali possono essere applicati sia su un tappetino da yoga, aiutandoci a praticare non solo per il bene di noi stessi, ma per il mondo che ci circonda…
Ultimo ma non meno importante è appunto Aparigraha, che spesso si traduce come “non avidità”, “non possessività” e “non attaccamento”. La parola ‘graha’ significa prendere, afferrare o afferrare, ‘pari’ significa ‘da tutti i lati’, e il prefisso ‘a’ nega la parola stessa – fondamentalmente, significa ‘non’. Questo importante yama ci insegna a prendere solo ciò di cui abbiamo bisogno, a conservare solo ciò che ci serve nel momento e a lasciar andare quando è il momento giusto. “La ricchezza non consiste nell’avere grandi beni, ma nell’avere pochi bisogni”.
– Epitteto –Comprendere il significato di Aparigraha:
Aparigraha è più che non desiderare o desiderare ciò che non è nostro. Significa anche non accumulare o accumulare cose. Ciò significa non accumulare beni non necessari all’esterno o all’interno.
Quando abbiamo molte cose, tendiamo ad attaccarci ad esse, sia fisicamente che mentalmente. Anche se potremmo non possedere materialmente qualcosa, possiamo comunque tenerlo o aggrapparci ad esso nei nostri pensieri ed emozioni. Aparigraha impedisce alla mente di identificarsi con questo e non con quello. Le cose prendono la tua energia, il che distoglie la concentrazione e il tempo dalle pratiche spirituali.
La vera pratica di Aparigraha nello Yoga
Quando pratichiamo Aparigraha nello Yoga, sviluppiamo un atteggiamento di non dipendenza dagli oggetti e di fiducia in noi stessi. Pratichiamo aparigraha per essere liberi dalla sofferenza, perché il mondo materiale condizionato dei desideri non ci fornirà la vera felicità. In un certo senso, più cose abbiamo, più dobbiamo prendercene cura. Se siamo impegnati ad acquisire cose, proteggerle e preoccuparci di esse, non c’è tempo per contemplare la natura esistenziale della vita. Senza il desiderio di possedere possedimenti, si è liberi dal mondo materiale e si ottiene una prospettiva sullo scopo di questa vita.Alla fine, quando siamo liberi dall’attaccamento alle cose e da tutte le preoccupazioni che accompagnano quell’attaccamento, non ci sono ostacoli alla vera comprensione. Tutto diventa chiaro. Questo importante Yama ci insegna a prendere solo ciò di cui abbiamo bisogno, a mantenere solo ciò che ci serve al momento e poi a lasciar andare quando è il momento giusto.
Nella Bhagavad Gita , aparigraha è espresso quando Krishna dice: “Lascia che la tua preoccupazione sia solo per l’azione, e mai per i frutti dell’azione. Non lasciare che i risultati dell’azione siano il tuo motivo e non essere attaccato all’inazione.” Ciò che Krishna sta essenzialmente dicendo qui è che non dovremmo mai preoccuparci dell’esito di una situazione, dovremmo preoccuparci solo di ciò che stiamo effettivamente facendo in questo momento mentre lavoriamo verso tale risultato.
Ad esempio, quante volte ci preoccupiamo di cosa potrebbe derivare dallo sforzo che mettiamo in un progetto al lavoro, una vacanza che stiamo pianificando o un pasto che stiamo preparando, più che l’azione stessa? Così spesso ci preoccupiamo se avremo abbastanza successo dimenticando perché facciamo quel qualcosa.
Se sai di avere qualcosa da fare e condividere con il mondo, questo insegnamento della Bhagavad Gita ci dice di farlo – e di farlo con tutto il nostro cuore – e di lasciar andare ciò che potrebbe derivare. Grandi poeti come Henry David Thoreau e Walt Whitman, pittori come Camille Corot e persino compositori come Beethoven non potevano essere sicuri di cosa sarebbe stato il loro lavoro. Molti sono stati considerati indegni di riconoscimento quando hanno mostrato per la prima volta al mondo le loro creazioni, ma quando hanno lasciato andare il bisogno di essere lodati da altre persone, quando hanno lasciato andare la sensazione che la loro felicità fosse determinata da ciò che pensavano gli altri, e loro ha funzionato solo per il gusto di farlo – hanno permesso alle loro passioni di prendere vita e hanno vissuto vite piene e abbondanti. Quando capiamo e possiamo comprendere appieno come vivere in questo modo, è un po’ come tirare un enorme sospiro di sollievo.
Aparigraha sul tappetino:
Potremmo tutti entrare nella nostra lezione di Yoga in attesa di praticare, stabilendo le nostre intenzioni e pronti a muoverci e respirare la nostra strada verso una mente più pacifica. Spesso però a metà accade qualcosa: perdiamo di vista il vero motivo per cui siamo venuti, e la nostra pratica non consiste più nel connetterci con noi stessi e nell’essere presenti, ma nell’essere migliori della persona sul tappeto accanto a noi, o spingerci dentro quella sana super impressionante… Suona familiare? È qui che entrano in gioco gli aspetti “non avidità” e “non attaccamento”.
Se hai sviluppato una pratica a casa, sperimenterai già i vantaggi di salire sul tappetino più spesso. Più ci esercitiamo, ovviamente, più forti e flessibili diventiamo fisicamente, ma ci vuole un po’ più di tempo perché le nostre menti si mettano in pari. Mentre i nostri corpi sono più che contenti di questa dose quotidiana di pratica degli asana, la mente è troppo spesso distratta dai pensieri su come potremmo essere migliori, più forti o su come potremmo raggiungere più velocemente quel fantastico equilibrio del braccio. Non sembriamo mai essere soddisfatti di ciò che è in quel momento, la mente diventa avida e vogliamo di più, vogliamo tutto, lo vogliamo subito e lo vogliamo di grandi dimensioni.
Pratica Yoga per amore della pratica:
I progressi nella nostra pratica sono incoraggianti, ma non devono essere l’unica ricompensa. La pura gioia della pratica è la più grande ricompensa in sé, rendersi conto di quanto sia liberatorio non avere un obiettivo specifico che dobbiamo raggiungere, ma semplicemente muovere i nostri corpi in un modo che ci fa sentire bene. Se pratichiamo per amore della pratica, senza forzare o spingere oltre il nostro limite, il corpo si dispiegherà in modo naturale e quegli asana più impegnativi saranno accessibili in pochissimo tempo.
Aparigraha a casa:
Quanti vestiti hai nell’armadio che sai che non indosserai mai più, ma sono ancora appesi lì per ogni evenienza? Quanti gadget, soprammobili, libri e scarpe abbiamo di cui non abbiamo davvero bisogno?
Aparigraha può insegnarci che in realtà probabilmente non abbiamo bisogno della nuova maglietta che assomiglia esattamente a quella che abbiamo a casa, probabilmente non abbiamo davvero bisogno di comprare quel nuovo cuscino solo perché si abbina all’arredo, e noi sicuramente non ho bisogno di quella macchina nuova solo perché è migliore di quella dei nostri amici.
Più accumuliamo beni materiali, più ci appesantiamo con un bagaglio non solo fisico, ma energetico, e più ci affezioniamo e ci preoccupiamo di perdere questi detti beni. Credere che il nuovo oggetto che compriamo ci porti felicità si basa su una sensazione di mancanza che troppo spesso ci entra nella mente. In questo senso, ‘mancanza’ è quel senso di ‘non sono abbastanza bravo’ o ‘non sono completo senza quella cosa nuova’, quando in realtà siamo sempre stati e saremo sempre abbastanza bravi, qualunque cosa accada. Se alleggeriamo un po’ il carico vendendo alcune delle cose che non ci servono, o meglio ancora donandole in beneficenza, allora ci muoviamo verso una vita meno disordinata sia nelle nostre case che nella nostra mente.
La prossima volta che senti di aver bisogno di acquistare qualcosa di nuovo, prenditi un momento per pensare al motivo per cui ne hai tanto bisogno: porterà una felicità duratura? Ti aiuterà a trovare la pace? Ti aiuterà a vivere in un modo più autosufficiente e più semplice?
Aparigraha nell’attitudine:
Sii generoso. Questo è l’opposto di aggrapparsi e accumulare. Possiamo essere generosi con più di soldi o donazioni. Possiamo essere generosi con il nostro tempo, attenzione, energia, presenza, informazioni, conoscenza, incoraggiamento, comprensione, gentilezza e amore. È molto più che regalare ciò che non vogliamo. Ogni volta che facciamo un’offerta genuina o anche solo pensare un pensiero generoso, fine a se stesso senza pensare a una ricompensa, rafforziamo la nostra essenza. La generosità ci apre al nucleo amorevole, abbondante e bonario di noi stessi.
Pratica la gratitudine. Con gratitudine, riconosciamo e ci concentriamo sulla bontà delle nostre vite. Prestare attenzione a ciò per cui sei grato può cambiare il canale del pensiero negativo o qualsiasi idea di mancanza e aiutarti ad apprezzare ciò che è qui nella tua vita in questo momento. Nel processo, ci rendiamo conto che la fonte di quella bontà risiede almeno in parte al di fuori di noi stessi. Prova a tenere un diario della gratitudine riconoscendo tre cose per cui essere grato ogni giorno o ogni settimana. Scrivi una nota di ringraziamento o, meglio ancora, ringrazia qualcuno faccia a faccia.
Aparigraha nella dieta:
Molti testi consigliano di mangiare moderatamente, per non disturbare la nostra pratica, e l’Hatha Yoga Pradipika in particolare elenca l’eccesso di cibo come un ostacolo al sentiero yogico. Questo non vuol dire che non dovresti goderti i tuoi pasti e le leccornie preferite, ed è così importante assicurarsi che ognuno di noi si nutra per rimanere in salute, ma è utile ascoltare il nostro corpo per riconoscere quando abbastanza è abbastanza. È stato ben documentato che le “zone blu” del mondo (i luoghi al mondo con la più alta aspettativa di vita e la qualità della vita più sana) mangiano fino all’80% circa, in modo da consentire al corpo di digerire e assimilare correttamente il cibo . Okinawa in Giappone è una di queste zone blu e la frase ‘Hara Hachi Bu’, che significa ‘mangiare finché non sei pieno di otto parti’, ha origine qui.
Non è solo quanto mangiamo che vale la pena considerare, ma anche quanto buttiamo via.
Il 30% – 50% del cibo prodotto nel mondo finisce come rifiuto, ciò equivale a un massimo di 2 miliardi di tonnellate. Con una popolazione globale in crescita di circa 9 miliardi di persone, la domanda di cibo è in aumento, ma ancora ben oltre 8 milioni di persone nel mondo soffrono la fame ogni giorno. Il cibo attualmente sprecato in Europa potrebbe sfamare circa 200 milioni di persone, quindi perché siamo ancora avidi, acquistiamo troppo e sprechiamo cibo?
Anche se ovviamente non possiamo viaggiare tutti in paesi denutriti per aiutare a sfamare chi soffre la fame, possiamo comunque fare la nostra parte per aiutare. Quando pratichiamo sul nostro tappetino da yoga e ci aiutiamo a sentirci bene e a creare un senso di pace e positività, questo è davvero solo l’inizio della pratica. Quello che facciamo dopo è dove tutto conta; creando un senso di pace dentro di noi, ci rendiamo essenzialmente più utili nel mondo. Quando le nostre menti sono meno ingombra di preoccupazioni e attaccamenti, possiamo passare alle cose importanti, come fare davvero la differenza nel mondo che ci circonda.
Inizia in piccolo; questo potrebbe significare attenersi alla tua lista della spesa la prossima volta che sei al supermercato e non mettere quelle prelibatezze extra nel carrello. Potrebbe significare cucinare un pasto abbondante da condividere con gli amici, per assicurarsi che nulla vada sprecato, o potrebbe significare salvare gli avanzi per il pranzo o la cena del giorno successivo. Forse questo potrebbe portare a donare scatole di cibo a chi ne ha bisogno, o persino a fare volontariato per aiutare a nutrire coloro che si trovano in un rifugio locale. Ricorda, la nostra pratica è aiutare noi stessi a sentirci bene, ma non si ferma qui…
Aparigraha nella nostra mente:
Il senno di poi è una cosa meravigliosa.Se solo sapessimo che le cose di cui ci preoccupiamo ossessivamente non contano davvero? Se solo potessimo smettere di preoccuparci di ciò che potrebbe accadere e goderci semplicemente ciò che sta accadendo?
Ogni volta che entriamo in una nuova relazione, proviamo una sensazione di gioia e felicità, o iniziamo un nuovo progetto, c’è spesso un lampo di preoccupazione mentre pensiamo – anche solo per un momento – cosa succede quando tutto questo sarà finito? Cosa ne verrà fuori?
Attaccarsi a un sentimento positivo oa un’esperienza positiva è del tutto umano, perché non vorremmo sentirci felici il più a lungo possibile? Ma quando sperimentiamo la positività, ci lasciamo davvero vivere pienamente quell’esperienza, o ci aggrappiamo ad essa, volendo che tutto rimanga così com’è in quel momento?
Il cambiamento è l’unica cosa costante che possiamo aspettarci nella vita:
La parola sanscrita “Parinamavada” è l’insegnamento che: “Tutto è in un costante stato di flusso”. In effetti, il cambiamento è l’unica cosa costante che possiamo aspettarci nella vita. Così come gli alberi lasciano cadere le foglie in autunno per far germogliare nuovi germogli in primavera, il giorno si fa notte, le stagioni vanno e vengono, anche noi subiamo cambiamenti in ogni momento di ogni giorno. I nostri corpi fisici stanno subendo cambiamenti ogni secondo con cellule che si rigenerano, sangue che scorre, ossa che si consumano e poi vengono stimolate a ricostruire, il respiro entra ed esce dal corpo; così anche le nostre menti sperimentano il cambiamento continuo.
Felicità, gioia e pace sono emozioni importanti da provare, sì, ma lo sono anche la tristezza, la rabbia e la perdita. Sperimentare solo le cose buone significa sperimentare solo la metà di ciò che la vita ha da offrire. La scuola di vita esiste per permetterci di sperimentare e imparare da ogni aspetto del nostro essere, la luce e l’oscurità, e per vivere veramente non dobbiamo respingere le cose che non vogliamo sentire, ma permettere che accadano, e sappi che anche questo passerà. Quando lasciamo che il momento sia quello che è senza cercare né di aggrapparci ad esso, né di respingerlo, possiamo davvero dire che stiamo vivendo quel momento, permettendo alle cose di andare e venire, senza il bisogno di possederne nulla .
Aparigraha ci offre così tanta libertà: la libertà di lavorare e fare ciò che amiamo senza preoccuparci del risultato, la libertà di fare meno affidamento sui beni esterni e materiali per portarci felicità e la libertà di sperimentare tutto ciò che la vita ha da offrire, qualunque cosa può essere.
Aparigraha, come gli altri yama, è una linea guida per un modo di vivere saggio. Possedere cose o accumulare conoscenze o un insieme di idee non aggiunge nulla a una vita vissuta autenticamente. Questo yama essenziale ci insegna come praticare l’arte di lasciarsi andare al momento giusto.
Diventa il meglio di te stesso.
“Vivi in modo semplice. Pensa in modo elevato.”- Swami Sivananda –